من مقولات الرافعي - أعجبتني ..

تسألني كل الفروع المتسلقة فوق الأيام بل جذر: ولماذا هو ؟؟ - لأنه لا يستطيع أن يكون أنتم

-----------------------------------

أرأيتَ مرّة عاشقاً جفاهُ الحبيبُ وامتنع عليه دهراً لا يراه، 

وصارمه مدّة لا يكلمه

فنزع نومَه من ليله، 

وراحته من نهاره، ودنياه من يده، 

وبلغ به ما بلغَ من السقم والضنى

ثمّ بينما هو يمشي إذ باغته ذلك الحبيب منحدراً في الطريق..؟؟!!!!

-----------------------------------------

الفرق بعييد بين ضحك هو صناعة ذهن لتحريك النفس , و شحذ الطبع ، و تصوير الحقيقة صورة أخرى , و بين ضحك هو صنع البلاهة للهو و العبث ، و تغيب الفكر و المنطق لا غير 

-----------------------------------------

أرأيتَ مرّة عاشقاً جفاهُ الحبيبُ وامتنع عليه دهراً لا يراه، 

وصارمه مدّة لا يكلمه

فنزع نومَه من ليله، 

وراحته من نهاره، ودنياه من يده، 

وبلغ به ما بلغَ من السقم والضنى

ثمّ بينما هو يمشي إذ باغته ذلك الحبيب منحدراً في الطريق..؟؟!!!!

-------------------------------------

من للمحب ومن يعينه *** والحب أهنأه ُ حزينه

أنا ما عرفت ُ سوى قسا *** وته فقولوا كيف لينه

إن يقض دين ذوي الهوى *** فأنا الذي بقيت ديونه

قلبي هو الذهب الكريـ *** ـم ُ فلا يفارقه رنينه

قلبي هو الألماس : يُـعــ***ــرف ُ من أشعته ثمينه

قلبي يحب و إنما *** أخلاقه فيه ودينه

يا من يحث حبيبه *** وبظنه أمسى يهينه

وتعِف منه ظواهر ٌ *** لكنه نجس ٌ يقينه

كالقبر غطته الزهو*** ر وتحته عفِن ٌ دفينه

ماذا يكون هواك لو *** كل الذي تهوى يكونه ؟

دع في ظنونك موضعاً *** إن الحبيب له ظنونه

وخذ الجميل َ لكي تز***ين الحسن فيه بما يزينه

إن تنقلب لص العفا*** ف لمن تحب ! فمن أمينه ؟

ما لذة ُ القلب ِ المدلـــ *** ــه ِ لا يطول به حنينه؟

الحب سجدة ُ عابد ٍ *** ما أرضه إلا جبينه

الحب أفق ٌ طاهر ٌ *** ما إن يدنسه خئونه

أفُقُ الملائك نفسُه *** في البدء كان له لعينه

ويلي على متدلل ٍ *** ما تنقضي عني فنونه

كيف السلو ُّ وفي فؤا***دي لا تفارقني عيونه ؟

--------------------------------------------

ولعمري، كم من فقيه يقول للناس: هذا حرام. فلا يزيد هذا الحرام إلا ظهورًا وانكشافًا ما دام لا ينطق إلا نطق الكتب، ولا يحسن أن يصل بين النفس والشرع، وقد خلا من القوة التي تجعله روحا تتعلق الأرواح بها وتضعه بين الناس في موضع يكون به في اعتبارهم كأنه آت من الجنة منذ قريب، راجع إليها بعد قريب.

----------------------------

إن من فاق الناس بنفسه الكبيرة كانت عظمته في أن يفوق نفسه الكبيرة؛ إن الشيء النهائي لا يوجد إلا في الصغائر والشر، أما الخير والكمال وعظائم النفس والجمال الأسنى، فهذه حقائق أزلية وجدت لنفسها؛ كالهواء يتنفسه كل الأحياء على هذه الأرض ولا ينتهي، ولا يعرف أين ينتهي؛ وكما ينبعث النور من الشمس والكواكب إلى هذه الأرض يشبه أن تكون تلك الصفات منبعثة إلى النفوس من أنوار الملائكة، وبهذا كان أكبر الناس حظا منهم هم الأنبياء المتصلين بتلك الأنوار.

------------------------------

والذي قد قدّر عليه الحب لا يكون قد أحب غيره أكثر مما يكون قد تعلم كيف ينسى نفسه في غيره , و هذه كما هي أعلى درجات الحب , فهي أعلى مراتب الإحسان.

و متى صدق المرء في حبه كانت فكرته فكرتين : إحداهما فكرة ، و الأخرى عقيدة تجعل هذه الفكرة ثابتة لا تتغير , و هذه كما هي طبيعة الحب فهي طبيعة الدين .

و لا شئ في الدنيا غير الحب يستطيع أن ينقل إلى الدنيا نارا صغيرة و جنة صغيرة بقدر ما يكفي عذاب نفس واحدة أو نعيمها !!! و هذه حالة فوق البشرية 

-------------------------------------------

وقيل للرافعي : ما هي وصيتك إذا حضرتك الوفاة ؟

فقال : هي تكرار المبدأ الذي وضعته لأولادي :

النجاح لا ينفعنا بل ينفعنا الإمتياز في النجاح

-----------------------------------------------------

كيف تجعل هذه الحياة للناس قلوبا مع قلوبهم فيحس المرء بقلب و يعمل بقلب آخر ، يعتقد ضرر الكذب و يكذب ، و يعرف معرة الإثم و يأثم و يوقن بعاقبة الخيانة ثم يخون ، و يمضي في العمر منتهيا إلى ربه ما في ذلك شك ، و لكنه في الطريق لا يعمل إلا عمل من قد فر من ربه .....؟؟؟؟!!!!!!!!

-------------------------------------------------

الحب لفظ وهمى موضوع على أضداد مختلفة : على بركان و روضة و على سماء و أرض و على بكاء و ضحك و على هموم كثيرة كلها هموم و على أفراح قليلة ليست كلها أفراح, و هو خداع من النفس يضع كل ذكائه فى المحبوب و يجعل كل بلاهته فى المحب فلا يكون المحبوب عند محبه الا شخصا خياليا ذا صفة واحدة هى الكمال المطلق, فكأنه فوق البشرية فى وجود تام الجمال و لا عيب فيه, و الناس من بعده موجودون فى العيوب و المحاسن...

------------------------------------------------

و أكمل النساء عندي ليست هي التي ملأت عينها من الكتب فهي تنظر إلى الحياة نظرات تحل مشاكل و تخلق مشاكل ، و لكنها تلك التي تنظر إلى الدنيا بعين متلألئة بنور الإيمان تقر في كل شئ معناه السماوي ، فتؤمن بأحزانها و أفراحها معا ، و تأخذ ما تعطى من يد خالقها رحمة معروفة أو رحمة مجهولة .. هذه عندي تسمى امرأة ، و معناها المعبد القدسي و تكون الزوجة ، و معناها القوة المسعدة و تصير الأم ، و معناها التكملة الإلهية لصغارها و زوجها و نفسها .

--------------------------------------------

والحب الروحى الصحيح إنما هو كالطفولة ,لا تعرف وجه الفتى إلا شبيها بوجه الفتاة, فلي فيه تذكير وتأنيث, بل حالة متشابهة كاخضرار الشجر تبعث عليها الحياة حين لا يجىء الحس فيها إلأا من جهة القلب، وما أرى الشجرة حين تخضر إلا قد تبتت فيها كلمة من قدرة الله ذات حروف كثيرة؛ ولا الزهرة حين تتعطر إلا قد لاح فى جمالها معنى بديع فى حكمة الكلمة الإلهية ؛ولا الإنسان حين يعشق عشقا صحيحا كما نروّح الشجرة وتنفطر إلا قد صار قلبه كتبا من تلك الحكة النقية الجميلة المعطرة!" 

------------------------------------------------

 يكون في الدّنيا ما يغني الواحد من النّاس عن أهل الأرض كافّة، ولكنّ الدنيا بما وسعت لا يمكن أبداً قد
أن تغني محباً عن الواحد الذي أحبّه هذا الواحد له حسابٌ عجيبٌ غير حساب العقل، فإنّ الواحد في الحساب العقليّ هو أوّل العدد، وأمّا في الحساب  القلبيّ فهو أوّل العدد و آخره."

----------------------------------------

اذهبوا أيها الملحدون إلى أجهل النّاس من العامة وأشباه العامة واقرأوا الإيمان الإلهي في كتاب قلبه بعد أن تجردوه من لُغة اللسان التي شأنها المبالغة والتمثيل لما لا يُتصور بما يتصور ؛ فإنكم تُحسون من جهله حين يلتقي بعلمكم ما تُحسه الرئة الفاسدة من نفحات النسيم الذي يترامى في 

أحضان الزهر ، وإنكم ستجدون في كلامه معاني سماوية كما تجدون في الطبيعة نفسها ."

------------------------------------------------------------

إن الحبيبة على أنها سرور محبها وليس له عنها مذهب إلى متاع أو لذة في كل ما وسعت الدنيا.. فإن سرورها هي بالمحب لا يهنئها إلا أن تراه بها إ

معذباً ولها صبّاً وفيها مـُدْلهاً, وقد احرقه الوجد وأضناه التي التيم وأهلكه حزن الهوى.. إذ لا تكون عند نفسها معذبته إلا من أنها حبيبته, ولا تُثبت لنفسها القدرة عليه إلا بمحق المقاومة فيه, ولا تتم كبرياء أنوثتها إلا بتمام الدلال عليه, ولا يتأله فيها الجمال يعذّب ويُثيب إلا بتحقيق العبودية فيه" 

---------------------------------------------------